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【美國《時代》周刊網(wǎng)站11月5日報道】題：亨利·基辛格最后的神圣戰(zhàn)爭：阻止危險的人工智能(記者貝琳達(dá)·勒斯科姆)

美國前國務(wù)卿亨利·基辛格在98歲高齡之際，有了全新的興趣點：人工智能。在2016年召開的比爾德貝赫會議期間，時任谷歌公司執(zhí)行董事長埃里克·施密特說服他參加了一場關(guān)于人工智能主題的講座，讓他對此產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩人與麻省理工學(xué)院蘇世民計算機(jī)學(xué)院院長丹尼爾·胡滕洛赫爾合作，撰寫了一本令人振奮的新書——《人工智能時代》。書中探討了人工智能迅速崛起并投入使用所帶來的影響，用他們的話說，這“預(yù)示著人類事務(wù)的一場革命”。這本書提出的觀點是，人工智能的進(jìn)程如此勢不可擋，如此天衣無縫地嵌入人類事務(wù)，而且如此不可預(yù)知，如果沒有一定的深謀遠(yuǎn)慮與妥善管理，它們將帶來的“劃時代轉(zhuǎn)型”可能讓人類歷史走向危險的方向。

基辛格與施密特一同坐下來接受了《時代》周刊記者的采訪，講述了他們所展望的未來。

技術(shù)缺乏哲學(xué)引導(dǎo)

問：基辛格博士，您是一位資歷深厚的政治家。您為什么認(rèn)為人工智能對您來說是一個足夠重要的主題？

基辛格：我在讀大學(xué)本科時，寫了一篇300頁的論文，題為《歷史的意義》。歷史的意義和我們向何處去的主題一直占據(jù)著我的生活。技術(shù)奇跡并沒有讓我如此著迷；真正讓我著迷的是，我們正在進(jìn)入人類意識的新時期。對此，我們理解得還不夠透徹。

說到人類意識的新時期，我們指的是，對世界的認(rèn)知會有不同，至少像啟蒙運動時期與中世紀(jì)之間的不同那么明顯，當(dāng)時西方世界在從宗教角度認(rèn)知世界轉(zhuǎn)向基于理性認(rèn)知世界，這個進(jìn)程是非常緩慢的。這次，轉(zhuǎn)變的速度會快一些。

其中有一個重要的不同。啟蒙運動時期，存在一個基于信仰的概念世界。因此，伽利略和已故的啟蒙運動先驅(qū)們擁有一套當(dāng)時盛行的哲學(xué)，他們要在這種背景下檢驗自己的思想。你可以追蹤這種思想的發(fā)展演變。事實上，我們?nèi)缃裆�活的世界沒有哲學(xué)，也沒有占主導(dǎo)的哲學(xué)觀。因此，技術(shù)專家可以為所欲為。他們可以研發(fā)改變世界的東西，但沒有人會說，“我們要把它融入某個東西當(dāng)中”。

問：您遇到埃里克·施密特后，他邀請您對谷歌員工發(fā)表講話，您說您認(rèn)為谷歌是對文明的威脅。您為什么會這樣想？

基辛格：我不希望哪一個組織壟斷信息的供應(yīng)。我認(rèn)為，一家公司能夠提供信息，并且能夠根據(jù)它對公眾想要什么信息或認(rèn)為什么樣的信息可信所做的研究來調(diào)整它所供應(yīng)的信息，這是極其危險的。這樣一來，真相變成相對而言的概念。我當(dāng)時就是這樣認(rèn)為的。而他之所以邀請我與他的算法團(tuán)隊見面，是為了讓我明白，這并非專斷之舉，在為呈現(xiàn)哪些內(nèi)容所做的選擇背后，有思考和分析。這并沒有打消我對一個私人機(jī)構(gòu)擁有這種權(quán)力的擔(dān)憂。不過，我正是這樣進(jìn)入這一領(lǐng)域的。

施密特：參觀谷歌的這次經(jīng)歷讓他思考。等我們開始談?wù)撨@件事時，基辛格博士說，他非常擔(dān)心這批技術(shù)給人類及其生存帶來的影響，而技術(shù)專家在運用這些技術(shù)時卻沒有弄明白它們的影響或歷史。我認(rèn)為，這樣的擔(dān)心是完全正確的。

問：許多人覺得您現(xiàn)在或者過去針對技術(shù)公司所做的事情——讓人感覺它們并不是真的值得信任，它們?yōu)榱烁纳谱陨斫?jīng)營而采取的許多做法對社會來說未必是好事�？紤]到這一點，您認(rèn)為技術(shù)行業(yè)領(lǐng)袖在這個新體系中扮演什么角色？

基辛格：我認(rèn)為，技術(shù)公司引領(lǐng)大家進(jìn)入了人類意識的新時期，就像啟蒙運動時期的幾代人在從宗教轉(zhuǎn)向理性時所發(fā)揮的作用，而技術(shù)專家正在向我們展示如何將理性與人工智能關(guān)聯(lián)起來。這在某種意義上是一門不同的學(xué)問，因為說到理性，也就是我成長的環(huán)境，證據(jù)是相互印證的。說到人工智能，最令人震驚的地方在于，你得出了一個正確結(jié)論，可是你不知道其中的原因。這是一個全新的挑戰(zhàn)。因此，從某些方面講，他們創(chuàng)造的東西是危險的。但它讓我們的文化向前邁進(jìn)。如果從來沒有創(chuàng)造出這種技術(shù)，我們會不會過得更好？我不知道答案。不過既然它已經(jīng)存在，我們就必須了解它。而且也不能將它根除。我們已經(jīng)在這上面消耗太多的精力。

人類失去思考能力

問：您認(rèn)為人工智能興起所帶來的主要地緣政治影響是什么？

基辛格：我認(rèn)為我們還沒有深入研究過這個問題。想象一下，中美之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，你擁有人工智能武器。和所有人工智能技術(shù)一樣，這種武器對你計劃好的目標(biāo)能夠?qū)嵤└�有效的打擊。但它們打擊自己所認(rèn)定的目標(biāo)時可能也很有效。因此，如果你說，“A目標(biāo)是我要打擊的目標(biāo)”，它們可能會認(rèn)為別的什么目標(biāo)更符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。因此，你身處一個有點不確定的世界。其次，因為從來沒有人真正在大規(guī)模軍事行動中測試過這些東西，你無法確切地知道雙方的人工智能戰(zhàn)斗機(jī)發(fā)生互動時會出現(xiàn)什么情形。這樣一來，你所處的世界可能具有徹底的毀滅性，你的做法也存在極大的不確定性。

問：所以您擔(dān)心的是人工智能過于有效嗎？還有我們不能確切知道它們的行為的原因？

基辛格：我這一生大部分時間在研究我所談?wù)摰哪切﹩栴}；在人工智能這個領(lǐng)域，我只研究了四年�！吧疃人伎肌庇嬎銠C(jī)通過和自己對弈，只用四個小時就學(xué)會了下棋。它還下了一盤人類從未見過的棋局。我們目前最好的計算機(jī)也只是偶爾能打敗它。如果這種情況發(fā)生在其他領(lǐng)域，而這是一種必然，同時也是現(xiàn)實，那可是一件大事，而我們的世界根本沒有為此做好準(zhǔn)備。

問：這本書提出，由于人工智能進(jìn)程的推進(jìn)速度極快，有人擔(dān)心人類有可能失去思考、構(gòu)思和反思的能力。怎么來看待這種擔(dān)憂？

施密特：我們已經(jīng)從讀書轉(zhuǎn)變成聽書，再到既沒時間看，也沒時聞思考、沒時間討論的地步，因為別的東西正應(yīng)運而生。因此，我認(rèn)為這種時間和信息的加速的確超出了人類的能力。這是勢不可擋的，大家在抱怨這一點；他們沉迷其中，他們無法思考，連獨自吃飯都做不到了。我認(rèn)為人類不是生來就可以應(yīng)對這樣的局面。這讓壓力激素水平之類的東西激增。所以，在極端情況下，信息過載很可能超越我們處理正在發(fā)生的種種事情的能力。

我一直談到，在這本書中也提到的一點是，你會需要一名助手。就你而言，你是一名記者，有一大堆事情要做，你會需要一臺計算機(jī)助手，它會對你說：“這些是當(dāng)下要做的重要事項。這些是需要思考的問題，搜索一下歷史記錄，會讓你更加高效。”現(xiàn)在的問題是，你已經(jīng)非常依賴這種人工智能系統(tǒng)。我們在書中也說了，誰來控制人工智能系統(tǒng)的所作所為？它有偏見怎么辦？如何對出現(xiàn)的情況加以調(diào)控？尤其是對年輕人而言，這是個非常令人擔(dān)心的地方。

假如武器自動發(fā)射

問：您在書中談到的一點是，人工智能有好的一面和壞的一面。這要表達(dá)什么意思？

基辛格：我們要說的是，它可能確實會帶來非常大的收益。它可能也是可以管控的。但在對某些方面加以管理上，還存在我們尚未開展研究或者研究得不夠透徹的地方。我仍然感到擔(dān)憂。我反對因為這個原因就說我們必須除掉這種技術(shù)。它現(xiàn)在已經(jīng)存在了。重點之一是，我們認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造某種哲學(xué)來引導(dǎo)這方面的研究。

問：您會建議由誰來形成這種哲學(xué)？下一步要做什么？

基辛格：我們需要由一些規(guī)模不大的團(tuán)體來提出問題。我在讀研究生時，核武器是新生事物。當(dāng)時，哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院和加州理工學(xué)院一些憂心忡忡的教授會在很多個周六下午碰頭，表達(dá)自己心中的疑問：答案是什么？我們該如何應(yīng)對？最后他們有了軍備控制的想法。

問：這些團(tuán)體需不需要在規(guī)模上做到國際化？需不需要在聯(lián)合國的支持下做這項工作，還是在其他什么人的支持下？

施密特：這些事情通常的運作方式是，有規(guī)模相對較小、相對精英的群體一直在思考這個問題，他們需要實現(xiàn)對接。比如，目前有牛津大學(xué)的人工智能與倫理策略團(tuán)隊，這是很好的嘗試。世界各地零星存在這類小規(guī)模團(tuán)體。我了解到中國也有一定數(shù)量的此類團(tuán)體。但這些團(tuán)體沒有實現(xiàn)對接；這只是個開始。所以，如果你相信我們所相信的東西，也就是說十年后，人工智能技術(shù)會變得異常強(qiáng)大，那么我們最好從現(xiàn)在就開始考慮這種技術(shù)所帶來的影響。

我給你舉個我最喜歡的例子，與軍事準(zhǔn)則有關(guān)。一切都變得更快了。我們不希望看到的局面是，武器會基于它們自己對局勢的分析而自動發(fā)射。

基辛格：因為實施攻擊的武器可能比人腦的分析速度更快，于是出現(xiàn)了惡性循環(huán)。你很想讓武器變得自動，但你又不想讓它過于自動，自動到可以根據(jù)你或許無法做出的判斷來采取行動。

施密特：所以，當(dāng)前各個大國之間沒有就這一點展開討論。不過，這是顯而易見的問題。我們圍繞人類速度可及的事物展開了大量討論。可是，當(dāng)一切發(fā)生得太快，超出了人類的速度時，該怎么辦？我們需要就某種上限，相互的設(shè)限達(dá)成一致，需要就這些系統(tǒng)的最高運行速度達(dá)成一致，因為不這樣的話，我們會陷入極其不穩(wěn)定的局面。

避免技術(shù)遭到濫用

問：可以想見人們會覺得很難接受您會有這樣的觀點。因為谷歌之所以這么成功，就是因為它能夠提供那么多信息，而且速度那么快。許多人會說，你們其實對這個問題的出現(xiàn)起了推波助瀾的作用。

施密特：是的，我感到內(nèi)疚。我們建立了非常非常快的平臺。有時它們的速度超出了人類能夠理解的范疇。這是問題所在。

問：我們有過領(lǐng)先技術(shù)一步的時候嗎？我們不是向來都在新技術(shù)到來后才有反應(yīng)嗎？誠然，我們不理解正在發(fā)生的事情。可是人們當(dāng)初也不理解為什么打開開關(guān)，燈會亮起來。出于同樣的道理，許多人并不擔(dān)心人工智能的到來。

施密特：我非常擔(dān)心所有這些技術(shù)遭到濫用。我當(dāng)初沒有料到政府會利用互聯(lián)網(wǎng)來干預(yù)選舉。我從未想過會有這種事。我錯了。我沒想到互聯(lián)網(wǎng)會如此糟糕地被用來推動反疫苗運動。我沒有及時行動。我們下一次不會錯過。我們會事先有所動作。

基辛格：如果你提前知道會是這種情況，你會怎么做？

施密特：我不知道。我本來可以采取不同的做法。如果我十年前就知道，我本來可以打造不同的產(chǎn)品。我可以用不同的方式游說。我可以用不同的方式發(fā)表演講。我可以在事情發(fā)生之前給人們敲響警鐘。

本文摘自于參考消息